Diacre Dionisios Firfiris (6.4.90) - Le rossignol du Mont Athos.

Le fond musical et son enseignement

Depuis le début du XXe siècle, l'ancien de la confrérie du prophète Elie à Karyes était Dionysios Firfiris (I), dont la confrérie a pris le nom. Parce qu'il était un chantre qui chantait bien et était connaisseur de la théorie de la musique byzantine, il ne voulait laisser aucun de ses subordonnés sans formation, surtout ceux qui possédaient le don de la calyphonie. D'autres anciens de la région ont également conduit des débutants inspirés et réceptifs vers lui pour une formation musicale. C'est auprès de lui que Demetrius (alors) Koukos a été initié à l'esprit et à l'essence de cette technique divine, et il était de plus en plus admiré par l'accompagnement. Il a appris tous les "secrets" de ses expressions et de ses rendus, car il s'est toujours montré digne, sinon supérieur, à son aîné et maître. Pour cette raison, au moment où ils étaient sur le point de le faire moine, par une consultation et un désir communs, ils décidèrent, selon leur coutume, de le renommer Dionysius. Quelques années plus tard (de 1935 à 1945 environ), désireux avant tout d'approfondir ce qu'il avait fait, il rechercha et fit de son second professeur le moine Synesios Stavronikitianos, qui se caractérise vocalement et qualitativement comme le supérieur de tous les chantres des derniers siècles (appelé le second Koukouzelis par les Athonites). Il n'a pas manqué de bénéficier de l'enseignement de son grand-père Gabriel, qui faisait autorité en matière de théorie musicale byzantine. Le moine Dionysius (I) ne voyait pas bien. Il a complètement perdu la vue, de sorte que tout le monde, lorsqu'on parle de lui, ajoute pour le distinguer des autres homonymes : "l'aveugle". Mais Dieu, compensant presque cela, en plus d'augmenter sa perspicacité psychique, lui a fait don de mémoire. " Nous nous sommes croisés et avons loué Dieu chaque fois que nous l'avons vu s'approcher, entrer dans le banc central et chanter avec aisance et grâce. De chaque côté de lui se tenaient et l’assistaient des pères dévoués, Charalambos et Dionysius, qui tenaient le livre devant lui. Il a gardé la lampe allumée au centre, mais pour qu'ils soient les seuls à bien voir !

Le seul que le père Dionysios a accepté de faire chanter avec lui est son oncle Charalambos. Ce n'est pas parce que le diacre n'acceptait pas les autres, ni parce qu'il tolérait son oncle pour des raisons de respect, de parenté et de gratitude, mais parce que cela lui convenait vocalement, parce que, de plus, parce qu'il avait mémorisé dans son esprit toutes les "positions" exaltées de son neveu bien-aimé, et parce que, finalement, par intuition, il comprenait le "cours" mélodique quand, à quoi et comment le diacre Dionysius allait, vocalement et techniquement

Proposition de l'archevêque Chrysanthos pour la nomination comme cantor dans l'église métropolitaine d'Athènes.
Une fois, j'ai entendu M. Charalambos dire que l'archevêque d'Athènes Chrysanthos était allé au mont Athos et quand il était à Protato, il a entendu le diacre Dionysios chanter et a immédiatement demandé de l'emmener avec lui à Athènes et de le nommer chantre du diocèse d'Athènes.

"Nous avions peur", conclut Charalambos, "que notre diacre devienne égoïste" et que nous le perdions à jamais. C'est donc avec tristesse, bien sûr, mais il ne pouvait en être autrement, que nous avons immédiatement donné une réponse négative au majestueux et imposant archevêque, ce qui l'a beaucoup vexé et l'a fait taire. L'archevêque comptait manifestement sur sa position, son prestige et sa réputation et croyait qu'il obtiendrait ce qu'il demandait. C'est pourquoi, d'ailleurs, il a fait sa proposition alléchante si ouvertement, sans formalités, et en présence de tant de caryotes, d'administrateurs et de représentants.

Un incident à Constantinople.
L'évêque de Sardes, toujours bien intentionné et très aimable, afin de souligner notre présence et d'honorer notre statut de moines lors de notre visite à Constantinople, nous a inclus dans la discussion et, à la fin, il nous a demandé directement si nous étions également d'accord pour dire que Thrasybulos Stanitsas est le chantre suprême de Constantinople et de toute l'orthodoxie.

Nous étions dans une position très difficile, mais nous devions dire quelque chose, car nous ne pouvions rien faire d'autre. Avec respect et timidité, mais aussi avec la sincérité et la franchise qui caractérisent les moines, nous avons dit ce que nous croyions et ce que nous avions dans le cœur : "De Constantinople, bien sûr, Votre Éminence, du reste de l'orthodoxie, probablement, mais pas du Mont Athos".

Le Métropolite de Sardes a été surpris par cette réponse ! Nous avons donc dû le calmer aussi. Nous lui avons dit qu'il avait raison de soutenir son point de vue, car il n'avait pas encore écouté le Père Dionysios.

Peu de temps après (1960, si je me souviens bien), le diacre Dionysios, avec son ami très proche, un autre de nos chers chantres, Diakonos-Yiannis, a tenté un pèlerinage d'abord à Constantinople, puis à Jérusalem. Pendant deux jours, ils sont restés au Patriarcat œcuménique et sont descendus à l'église patriarcale pour participer aux courts offices. Nous sommes allés les rencontrer. Ils nous ont dit qu'après avoir vu la pénurie, ils se sont approchés des cheours et ont aidé le prêtre.

Mais nous avons appris que les personnes présentes au service étaient tellement impressionnées, y compris certaines qui avaient assisté au dialogue avec l'évêque de Sardaigne, qu'elles se sont souvenues de nos allégations et ont dit : "les moines avaient probablement raison".

(Extraits d'un article de l'évêque Chrysostomos de Rhodostolos tiré du magazine PEBTOUSIA Vol. 15, novembre 2004).